أنواع الدراسات في هذا الحقل

تتنوع الدراسات في هذا الحقل إلى:

النوع الأول: جمع الأقوال في التفسير:

ويكون الهدف هنا جمع الأقوال التفسيرية لعالم، أو لمجموعة من العلماء، وهي على أضرب:

- الأول: جمع الأقوال لمن لم يؤلِّف في التفسير⁽¹⁾:

وهنا تجمع الأقوال التفسيرية للعالم من كتبه التي ألفها في غير التفسير، أو من كتب التفسير التي نقلت أقواله.

أ- ومثال ذلك لعالمٍ واحدٍ: رسالة (أقوال المنذر بن سعيد البلوطي في التفسير جمعًا ودراسة)⁽²⁾، ورسالة (أقوال الإمام عطاء بن أبي رباح ومروياته في التفسير من أول سورة الأعراف إلى نهاية سورة الرعد جمعًا ودراسة)⁽³⁾، ورسالة (أقوال ابن بطال في التفسير من خلال كتابه شرح صحيح البخاري جمعًا ودراسة)⁽⁴⁾.

ب- ومثاله لمجموعة من العلماء: رسالة (سؤالات التابعين للصحابة في التفسير من بداية سورة المائدة إلى نهاية سورة طه جمعًا ودراسة)⁽⁵⁾، ورسالة (المأثور عن الصحابة في تفسير آيات الأحكام في كتاب السنن الكبرى للحافظ البيهقي جمعًا ودراسة)⁽⁶⁾.

- الثاني: جمع الأقوال التفسيرية من غير كتب التفسير:

ويكون المقصود هنا جمع ما ورد في تلك الكتب من مادة تفسيرية ودراستها.

مثل: رسالة (تفسير القرآن الكريم في كتب أمالي اللغة والأدب في القرن الرابع الهجري جمعًا ودراسة)⁽⁷⁾.

- الثالث: جمع الأقوال في نوع من التفسير:

ويكون الهدف جمع أقوال العلماء في نوع من أنواع التفسير، أو موضوع من موضوعات التفسير،

مثل: رسالة (الوعظ في تفسير السلف جمعًا ودراسة)⁽⁸⁾.

النوع الثاني: جمع الأقوال في علوم القرآن:

ويكون الهدف هنا جمع الأقوال في علوم القرآن لعالم، أو مجموعة من العلماء لم يصنفوا في علوم القرآن، وهي على أضرب:

- الأول: جمع أقوال عالم في جميع مسائل علوم القرآن:

وهنا يتم جمع مسائل علوم القرآن لدى العالم، باستقراء كتبه المحددة في البحث، مثل: رسالة (علوم القرآن في كتاب الرسالة للشافعي)⁽⁹⁾، و (علوم القرآن عند ابن الأنباري جمعًا ودراسة)⁽¹⁰⁾، ورسالة (علوم القرآن عند ابن عرفة جمعًا ودراسة)⁽¹¹⁾.

- الثاني: جمع الأقوال في قضية من قضايا علوم القرآن:

مثل: رسالة (مقاصد السور والآيات عند ابن القيم)⁽¹²⁾، ورسالة (المناسبات القرآنية عند الإمام ابن قيم الجوزية)⁽¹³⁾، ورسالة: (التفسير بالتشبيه عند الصحابة والتابعين جمعًا ودراسة)⁽¹⁴⁾.

- الثالث: جمع مسائل علوم القرآن من خلال مجموعة كتب;

مثل: رسالة (علوم القرآن من خلال مقدمات التفاسير من بداية القرن التاسع)⁽¹⁵⁾، ورسالة (علوم القرآن من خلال مقدمات التفاسير في اليمن من نشأتها حتى نهاية القرن الرابع عشر الهجري)⁽¹⁶⁾، ورسالة (علوم القرآن في مؤلفات علم القراءات في القرون الخمسة الأولى)⁽¹⁷⁾، ورسالة (علوم القرآن في كتب الأدب المتعلقة بالحيوان منذ نشأتها حتى نهاية القرن الحادي عشر)⁽¹⁸⁾.

النوع الثالث: جمع الأقوال في أصول التفسير:

ويكون الهدف هنا جمع الأقوال التفسيرية لعالم، أو مجموعة من العلماء لم يصنفوا في أصول التفسير، مثل: رسالة (أصول التفسير عند ابن عطية في تفسيره دراسة نظرية تطبيقية)⁽¹⁹⁾.

تنبيه:

نلاحظ في بعض الرسائل أنها تجمع بين أقوال العالم في التفسير وعلوم القرآن، كرسالة (أقوال أبي الخطاب الكلوذاني (ت:510هـ) في التفسير وعلوم القرآن جمعًا ودراسة)⁽²⁰⁾، ورسالة (أقوال الإمام أبي العباس القرطبي (ت:656هـ) في التفسير وعلوم القرآن عرضًا ودراسة)⁽²¹⁾، ورسالة (أقوال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ في التفسير وعلوم القرآن)⁽²²⁾.