عبارات يعبر بها عن الأقوال والمرويات

ينبغي التنبه إلى وجود عدد من العبارات في عناوين الرسائل الجامعية، يقصد بها ما يتم دراسته في هذا الحقل من جمع أقوال العالم ومروياته، سواءً في التفسير أو علوم القرآن، وهي:

أ- آثار أو المأثور: مثل: رسالة (إبراهيم النخعي وآثاره الواردة في تفسير سورة الفاتحة والبقرة وآل عمران)⁽¹⁾ و (الإمام الجنيد وآثاره في التفسير دراسة تحليلية نقدية)⁽²⁾، و (المأثور عن الإمام الشافعي في التفسير من أول القرآن إلى آخر سورة البقرة)⁽³⁾، و (المأثور عن الصحابة في تفسير آيات الأحكام في كتاب السنن الكبرى للحافظ البيهقي جمعًا ودراسة)⁽⁴⁾.

ب- آراء: ولا يقصد هنا دراسة الاختيارات والترجيحات، بل المقصود جمع أقوال العالم في التفسير، ومثال ذلك رسالة: (آراء إبراهيم النخعي التفسيرية جمعًا ودراسة وتعليقًا من سورة النساء إلى آخر القرآن)⁽⁵⁾، و (آراء الإمام أحمد بن حنبل في التفسير وعلوم القرآن جمعًا ودراسة)⁽⁶⁾.

ج- تفسير: ومثال ذلك رسالة (تفسير ابن عباس من كتب السنة)⁽⁷⁾، و (تفسير القاضي عياض جمعًا وترتيبًا ودراسة)⁽⁸⁾، وقد يضاف إلى التفسير أمرٌ، أو يقيد به، كما في رسالة (الوعظ في تفسير السلف جمعًا ودراسة)⁽⁹⁾، و (التفسير بالتشبيه عند الصحابة والتابعين جمعًا ودراسة)⁽¹⁰⁾.

د- استدلالات: وذلك مثل (استدلالات الإمام الآجري بالآيات القرآنية جمعًا ودراسة)⁽¹¹⁾.

هـ- سؤالات: مثل رسالة (سؤالات التابعين للصحابة في التفسير من بداية سورة المائدة إلى نهاية سورة طه جمعًا ودراسة)⁽¹²⁾، و (سؤالات الصحابة للرسول واستشكالاتهم في التفسير جمعًا ودراسة)⁽¹³⁾، فهدف الدراسة هنا جمع الأقوال التفسيرية.

و- أجوبة: مثل رسالة (أجوبة الزجاجي فيما استشكل من القرآن جمعًا ودراسة)⁽¹⁴⁾، و(الأجوبة النبوية بالآيات القرآنية دراسة تحليلية)⁽¹⁵⁾، فهدف الدراسة هنا جمع الأقوال التفسيرية.

ز- علوم القرآن: مثل رسالة (علوم القرآن عند أبي حيان الأندلسي من خلال تفسيره البحر المحيط جمعًا ودراسة)⁽¹⁶⁾، و(علوم القرآن عند ابن قدامة جمعًا ودراسة)⁽¹⁷⁾، ويمكن أن يخصص نوع من علوم القرآن أو التفسير، مثل رسالة (إعجاز القرآن الكريم عند ابن القيم عرضًا ودراسة)⁽¹⁸⁾، و(آيات الأحكام عند ابن المنذر في كتابه الأوسط من السنن والإجماع والاختلاف من أول القرآن إلى آخر سورة البقرة جمعًا ودراسة)⁽¹⁹⁾، فالمقصود جمع أقوالهم ودراستها في علوم القرآن، أو التفسير، أو في قضية من قضاياهما.