وأما المرويات:

فهي ما رويت بالسند، سواءً رويت عن العالم، كمرويات ابن عباس (ت:68هـ) في التفسير، أو ما رواه العالم عن غيره من العلماء، كمرويات الإمام ابن راهويه (ت: 238هـ) في التفسير.

ولم تلتزم الدراسات بالتفريق بين الأقوال والمرويات، فقد يطلق كلٌّ منهما على الآخر، كما في رسالة: (أقوال البراء بن عازب I في التفسير جمعًا ودراسة)⁽¹⁾، ورسالة: (أقوال الإمام عروة بن الزبير في تفسير القرآن الكريم جمعًا ودراسة)⁽²⁾، ورسالة: (أقوال الإمام عطاء بن أبي رباح ومروياته في التفسير من الآية [235] من سورة البقرة إلى الآية [35] من سورة النساء جمعًا ودراسة)⁽³⁾.

ويدخل والله أعلم في أقوال المفسر ما نقله عن غيره ثم استحسنه، أو صوبه، أو رجحه، وهي محل اشتراك بين الأقوال وبين الترجيحات والاختيارات والآراء.